تفرقه در امت اسلام چرا ؟1

تفرقه در امت اسلام چرا ؟1

زیرا من هم مانند مولایم حضرت علی (ع) از اختلاف، كراهت دارم.[8]  و عمیقاً

معتقدم انجام هر گونه اصلاحات، فقط وابسته به تغییر فرهنگ مردم است. و شورش

و انقلاب نه تنها دردی را دوانمی‌كند بلكه خود دردی می شود روی سایر دردها و

مشكلات.نكته 4:از خوانندة عزیز تقاضایی دارم و آن این است كه ذهن خودش را از

تعصبات و علائق فرقه ای خالی كند و سعی كند به عمق این نكته برسد كه چنانچه

تشیع را پیروی از مرام و روش حضرت علی وسخنان ایشان تعریف كنیم به همان

اسلام می رسیم و این چیزی خوبی است و حتی اهل سنت نیز در این خصوص با ما

اختلافی نخواهند داشت و چنانچه تسنن را پیروی از رسوم و روشهای نبی اكرم

تعریف كنیم باز هم شیعه در این خصوص با سنی اختلافی ندارد و باز هم به اسلام

می رسیم و آنگاه است كه متوجه می‌شویم تمامی این دعواها بیهوده بوده است و

باید همه مسلمان باشیم (ان الدین عندالله الاسلام)-1 برای رعایت انصاف و عدالت

در این تحقیق و رعایت ادب اسلامی نام تمامی شخصیتها و خلفاء و... را با احترام (و

عنوان حضرت) آورد.ام.-2 من، دشمن باند بازی، فرقه گرایی، دسته بندی و حتی ایجاد

تغییر در مباحث دینی هستم. به همین دلیل، هیچكس نمی‌تواند بااستناد به مطالب

این كتاب، قصد باز كردن دكانی تحت عنوان مسلك یا حتی ایده ای نو را داشته

باشد. زیرا بزرگترین هدف من ازنوشتن این مطالب، ایجاد اتحاد واقعی و عمیق و

یكپارچه در امت اسلامی و در یك كلام: توحید مذاهب اسلامی است. نه براه

انداختن یك فرقه و ایده جدید!3- بنا به همین دلایل و با وجود اینكه برای تحقیق حاضر

وقت وتلاش زیادی صرف نمودم نام خود را مخفی نگاه می دارم و اجر خود

را از خداوند متعال خواستارم. تا خواننده عزیز بداند من در پی کسب نامی و نانی، یا

باز کردن دکانی نیستم.4- چنانچه خواننده عزیز در صدد تطبیق و صحت منابعی كه در

پاورقی هر صفحه به آن اشاره نموده ام برآمد، سعی كند به كتب قبل از انقلاب

مراجعه كند زیرا متاسفانه در برخی از كتب بعد ازانقلاب   (حتی مانند نهج البلاغه)

تغییراتی (اگر مودب باشیم ونگوییم تحریفاتی) صورت گرفته است.[9]

5- تمامی اشعاری كه در این كتاب وجود داشته و به نام شاعر آن اشاره ای نشده

است از نویسندة این سطور می باشد كه تقدیم می‌كند به روح بزرگوار علی پسر ابو

طالب. البته آن علی كه من شناختم و می شناسم و نه آن علی كه به من

شناسانده اند.6- ممكن است تحقیق حاضر مورد مطالعه برادران اهل سنت قرار

گیرد به همین دلیل لازم می دانم نكاتی را خدمت این برادران متذكرشوم: ممكن

است این برادران با خواندن مطالب این كتاب، فكر كننداین چنین خرافاتی در بین

تمامی شیعیان رواج دارد و نسبت به شیعه بدبین تر از قبل شوند ولی باید خدمت

این برادران عزیز عرض كنم: عده ای  در ایران، قید دین و خدا را زده اند و عمر و ابوبكر

وعلی در پیشگاه آنها یكسان است و اصولاً در بند دین یا خدانیستند. عده ای نیز

مخالف خرافات بوده و مانند من فكر می‌كنند.ولی به شما قول می‌دهم اكثریت

شیعیان با خواندن مطالب این كتاب، نظرشان عوض خواهد شد و در نهایت، شاید

فقط اقلیت بسیار اندكی از روحانیون و مریدان آنها براه كج خود ادامه دهند البته

هر چند اینجانب امیدی واهی به هدایت این گروه نیز دارم ولی میدانم حتی اگر پیامبر

اكرم صلی الله عليه وسلم  نیز زنده شوند وخداوند نیز از آسمان به آنها بگوید دست

از حماقت بردارید متاسفانه بیفایده است و به قول شاعر: نرود میخ آهنین در سنگ.

7- سخنی در باره روحانیون و روحانیت: هر چند من و بسیاری ازمردم کشور از عملکرد

علمی و عملی و سیاسی روحانیون دلخوشی نداریم ولی من عمیقاً معتقدم که:

-  به هر حال آنها نیز انسانند و دارای خانه و خانواده و در هر صورت باید کرامت

انسانی آنها حفظ شود و هر گونه توهین به این افراد برخلاف ادب و روحیة انسانی و

اسلامی و عقلی و قانونی است.-  من معتقد به حذف روحانیت نیستم بلكه معتقد

به اصلاح روحانیتم. اگر روحانیت اصلاح شود می‌تواند مردم را تغییر دهد ومردم نیز به

راحتی متوجه حقیقت اسلام ناب می شوند.-  بیشتر روحانیون، نیتی پاک و درست

داشته ولی راه را غلط رفته اند و افکار و روحیة آنها در محیطی خاص و تحت مطالعة

کتبی خاص شکل گرفته است برای همین برای راهنمایی آنها باید حوصله و مدارا و

دلیل و منطق و صبر و حوصله به خرج داد و به همین علت ازخواننده عزیز عمیقاً

خواهشمندم با این افراد وارد درگیرهای لفظی و... نشود.-  تمام انقلابها به خصوص

در ایران از روی احساس و به صورت عجولانه بوده و نتایج اسفباری به دنبال دارد برای

همین هر گونه اصلاحاتی باید آرام آرام و از درون فرهنگ مردم صورت گیرد برکناری

قهری و ناگهانی روحانیون بدون داشتن برنامه‌ای جهت جایگزین،هیچ دردی را دوا

نمی‌کند و فقط باری می‌شود بر دیگر مشکلات عدیده کشور. برای همین باید بسیار

مراقب باشیم دست به حرکتی نزنیم تا اینکه روزی بنشینیم و بگوییم صد رحمت به

روحانیون.نكته 4:-  در انتها باید بگویم عقیده داشتن به پاره ای از اصول، تنها به صرف

اینكه گذشته گان ما آنها را قبول داشته اند، اندیشة بسیار باطل وخطرناكی است.

اندیشه ای که ابوجهل و ابولهب را به جهنم کشاند!-  ممكن است در پایان این

تحقیق، برای خواننده، این سئوال مطرح شود كه نویسنده چه دین یا مذهبی داشته

است. این سئوال راشخصی از امام محمد غزالی می پرسد و من در اینجا هر چند در

خانواده ای شیعه متولد شده ام، همان پاسخ غزالی را به شمامی دهم :من در

شرعیات، مذهب قرآن و در عقلیات، مذهب برهان دارم.و در این كتاب خواهید دید كه

متاسفانه مذهب مردم و روحانیون ونویسندگان ما مذهب جعلیات، موهومات،

اشتباهات، احساسات،سوء برداشتها و خرافات تاریخی است. و متاسفانه نه مفاهیم

عالیة قرآنی در اعتقادات و علایق آنها نقش پررنگی دارد و نه عقل ومنطق، جایگاهی.

خدا نیز در قرآن فرموده: دین نزد او فقط اسلام است و سخنی از مذهب در قرآن

نیست.آری در این تحقیق شما متوجه این نكته بسیار ساده خواهید شد كه نبی

اكرم و اصحاب ایشان و چهار خلیفه اول در هیچ كجای تاریخ، خودشان را سنی یا

شیعه معرفی نكرده و یا نگفته اند مامقلد فلان شخصیم بلكه همه خودشان را

مسلمان و مومن دانسته و پیرو قرآن و سنت نبی اكرم. این مقدمه را با این سخن

خداوند به پایان می رسانم:و هنگامیكه به آنها گفته شود به سوی آنچه خدا نازل

كرده و به سوی پیامبر، بیایید می‌گویند: آنچه را از پدران خود یافته ایم ما رابس است.

آیا نه چنین است كه پدران آنها چیزی نمی دانستند وهدایت، نشده بودند. مائده آیه 104

[1] علت اينكه اين موضوع  را به عنوان مهمترين عامل آورده ايم شرايط حساس روزدر

لزوم اتحاد بين كشورهاي همسايه و همچنين تاكيد حضرت علي(ع)  در آخرين

لحظات عمر خود بر لزوم دوري از تفرقه و پيوند ميان مسلمين مي باشد.

[2] نمونه بارز آن :‌ تقابل دول سني مذهب عثماني و شيعي مذهب صفويه و بهره

برداريهاي سياسي از داستانهاي تاريخي براي تهييج عوام به نبرد .

[3] حتي حضرت علي در نهروان به خوارج مي فرمايند : " همينكه خداي ما ، پيامبر

ما ،‌كتاب ما ، قبله ما يكي است براي شما كافي نيست تا دست از برادر كشي

برداريد ؟ " و من سئوال مي كنم آيا سني ها از خوارج بدترند و براستي  اگر علي

زنده بود به ما چه مي گفت ؟ البته او زنده است و مرده حقيقي مائيم!

[4] مانند برخي پادشاهان صفوي و يا . . .

[5] مداحان ، سخنرانان ، نويسندگان ، مفتي ها و روحانيون ، هنرمندان و . . .

[6] حضرت علي (ع) : حب الشيء يعمي و يصم : دوستي چيزي انسان را كور و

كر مي‌كند .

[7] مردم پست سرگرم اشخاص مي شوند افراد عادي به حوادث فكر مي كنند و

انسانهاي بزرگ به ايده ها !

[8] پاسخ آن حضرت به ابن عباس در ماجراي سقيفه كه مي فرمايند : اني اكره عن

اختلاف

[9] مانند خطبه حضرت علي (ع) در كتب نهج البلاغه پيش از انقلاب كه از قول شيخ

رضي نوشته اند منظور حضرت شخص عمر بوده است ولي در كتب بعد از انقلاب يا

نام عمر را حذف كرده اند و موضوع به سكوت برگزار شده و يا مانند آقاي دشتي با

يك استدلال بسيار بچه نوشته اند منظور سلمان فارسي بوده است !